jueves, 9 de agosto de 2018

ESTADOS UNIDOS ANUNCIA LA CREACIÓN DE UN “EJÉRCITO ESPACIAL”

                                       ¿UN NUEVO CAMPO DE BATALLA?

Según indicó el vicepresidente Mike Pence, este ejército estará dedicado a la seguridad en el Espacio, un escenario que, según dijo, ya se ha convertido en un "nuevo campo de batalla".

El vicepresidente de Estados Unidos, Mike Pence, anunció hoy una nueva normativa que establecerá “los pasos exactos a tomar” para la creación de un Ejército dedicado a la seguridad en el Espacio, un escenario que, según dijo, ya se ha convertido en un “nuevo campo de batalla”.

“Ha llegado el momento de establecer un Ejército Espacial. Este documento establece los pasos exactos a tomar para crear una Fuerza Espacial”, declaró Pence durante un acto oficial celebrado en el Pentágono en el que se presentó la recomendación del Departamento de Defensa que será enviada al Congreso para que valore su aprobación.

Para ello, además, según dijo el vicepresidente, el Gobierno ha dado instrucciones al Capitolio para que destine 8.000 millones de dólares en los próximos años, con el objetivo de que esta nueva rama del Ejército, que será la sexta de las Fuerzas Armadas Estados Unidos, pueda estar operativa en el año 2020.

Esta iniciativa fue presentada por el presidente, Donald Trump, meses atrás con el fin de garantizar el “dominio” estadounidense del cosmos y contrarrestar los avances de China y Rusia.

El documento establece cuatro puntos a seguir para tal fin:

El primero sería la creación del Comando del Espacio, que será en última instancia el aparato responsable de este nuevo Ejército.

En segundo lugar, se comenzaría a trabajar en la formación de las tropas que procederán de los distintas ramas del Ejército y cuya misión será centrarse en la seguridad espacial.

Se establecería, además, una Agencia Espacial cuya objetivo sería “la investigación e innovación” para dotar al Pentágono de todos los recursos necesarios para llevar a cabo esta nueva misión.

Y por último, el cuarto paso, sería nombrar a un nuevo subsecretario de Defensa para el Espacio, que sería un civil cuya tarea sería garantizar que se cumplen “los plazos y objetivos” marcados.

“Nuestros adversarios han transformado ya el espacio en un nuevo campo de batalla”, justificó Pence, quien puso como ejemplo la destrucción por parte de China de uno de sus propios satélites con un misil o el desarrollo de un láser capaz de bloquear a las infraestructuras espaciales por parte de Rusia.

El secretario de Defensa, James Mattis, quien también participó en el acto, coincidió con el vicepresidente en la necesidad de garantizar la “capacidad disuasoria” de EE.UU. en el espacio por tratarse de un escenario vital para los intereses del país.  
LA TERCERA


martes, 31 de julio de 2018

LA LEYENDA DEL "CURA SOMOZA":


LA HISTORIA QUE RESURGE EN LINARES TRAS EL CIERRE DE IANSA
En 1810 un párroco de la ciudad maldijo a sus habitantes en una historia, transmitida por generaciones, que mezcla la lucha de la independencia y una supuesta relación impropia.

"Nunca serán grandes, habrá miseria, tus calles no tendrán nada, serán infelices en todos los hogares, esto durará por siglos, sin penas ni glorias", esas fueron las palabras que supuestamente mencionó el sacerdote José Antonio Somoza para maldecir la ciudad de Linares hace poco más de 200 años.


Esta historia, conocida por generaciones y generaciones de linarenses, es parte de la cultura popular de la ciudad del Maule. Muchos lo relacionan con los vaivenes de la localidad, ubicada en una de las regiones donde el ingreso promedio es el más bajo del país. 


Esta semana, el cierre de la empresa azucarera Iansa, que dejará a cerca de cuatro mil personas con un incierto futuro laboral, volvió a instalar en el recuerdo de la comunidad esta leyenda. Pero, ¿por qué ese sacerdote lanzó una condena a la ciudad?

La "maldición del cura Somoza" se remonta a 1810, la época donde se estaba materializando la tan esperada independencia del país. Según Manuel Quevedo, linarense de toda la vida y director de la biblioteca Pública Municipal Manuel Francisco Mesa Seco, este mito está relacionado con la furia del padre contra los patriotas que querían la independencia y con un supuesto "amorío" que tuvo Somoza con Amanda Ovalle, su secretaria en la parroquia de Linares.

"El hombre tuvo sus encontrones con la ciudadanía de la época, fue acusado porque salía muy tarde de la parroquia, que estaba justo donde hoy vive el obispo. A raíz de esas salidas nocturnas tan tardías, él primero y su secretaria después, la gente en la provincia comenzaron con las historias sobre que había un lío con el curita y su secretaria", narró Quevedo.

Según Quevedo, esta historia es bien conocida por todos los linarenses. "El cura famoso, como buen español, no aceptaba la noticia que llegaba sobre una supuesta independencia. Entonces en los sermones dominicales el hombrecito se lanzaba contra los patriotas, contra la gente. Entonces el rumor fue una especie de venganza de parte de la gente, decirle 'cura tal por cual', y ahí seguramente que aparece el comentario de '¿Cómo nadie dice nada cuando él sale con la niña a altas hora de la tarde?'", comentó.

Los rumores, entonces, crecieron. La situación se hizo cada vez más insostenible para Somoza y un día leyó una lectura bíblica donde hablaba de una lluvia de fuego, la cual él relacionó en su sermón con su situación. "La lluvia era como el fuego de comentarios sobre él que estaba cayendo sobre Linares", aseguró Quevedo.

De acuerdo al relato de Quevedo, la historia popular dice que una noche de viento y niebla, el sacerdote "tomó los oleos, se colocó los ornamentos negros y salió a la plaza. Se ubicó en cada una de las cuatro esquinas y empezó a tirar la maldición: 'Ingratos, ingratas, nunca serán grandes, habrá miseria, tus calles no tendrán nada, serán infelices en todos los hogares, esto durará por siglos sin penas ni glorias'. Recorrió los cuatro puntos de la plaza repartiendo la maldición, luego se fue a la parroquia, avisándole al pueblo que se encontraba muy enfermo y que no podía cantar misa por mucho tiempo".

 Luego de esto Somoza desapareció de la ciudad. Otros, añaden más ingredientes a la historia, y aseguran que lo encontraron en su pieza colgado de una viga.

"Que el ministro rompa el mito del cura Somoza"

Para el ex diputado por la zona, Jorge Tarud, esta es sólo una creencia popular y la relación con lo que está pasando con Iansa  no lo acomoda. "Esa maldición que nos dejó en Linares castigados para siempre, por lo tanto, que siempre van a acontecer hechos negativos, no me parece", comenta.

Pero al mismo tiempo le hace una petición especial al Gobierno en relación con el mito que los maldice por siglos, "yo he visto al ministro de Agricultura con buenas intenciones, pero el ministro de Agricultura depende del ministro de Hacienda, entonces yo le pediría al ministro de Hacienda que nos ayude a romper el dicho popular del cura Somoza y que no se transforme en realidad. Un llamado a Felipe Larraín para que destruyamos el mito del cura Somoza y abra la billetera, le pase (dinero) a Agricultura y podamos solucionar este gravísimo problema para Linares", expresó el ex diputado que estuvo 16 años en el cargo.

"Un llamado a Felipe Larraín para que destruyamos el mito del cura Somoza y abra la billetera, le pase (dinero) a Agricultura y podamos solucionar este gravísimo problema para Linares" Jorge Tarud

Para Tarud esta historia podría llegar hacerle sentido a los trabajadores más antiguos de la azucarera, "para ellos es un sentimiento de que se les va parte de su historia de vida, es una cosa que va más allá de lo económico, entonces el desaliento que esto provoca en la comunidad es muy grande. Muchos lo van (el cierre de la planta de Iansa) a ligar al cura Somoza que nos maldijo y por eso nos pasa esto, sobre todo los mayores".

En tanto, el alcalde de Linares, Mario Meza (RN), comentó que el conflicto de Iansa no se relaciona con el mito, "porque en general la agricultura a nivel país no pasa por buenos momentos económicos, le está pasando al cobre que es el sueldo de Chile, con mayor razón la agricultura. 

Hace mucho tiempo viene a la baja y eso se debe, más que a una maldición de un cura de hace 200 años, a que faltan políticas de Estado que sean mucho más proteccionistas de la agricultura".

29 de Julio de 2018 | 15:00 | Por Pía Larrondo, Emol 151 José Manuel Vilches, Emol. SANTIAGO.-

    


viernes, 27 de julio de 2018

"LA VERDAD SUPREMA" EN JAPON


 LA SECTA QUE ATACÓ CON GAS SARÍN EL METRO DE TOKIO EN 1995
El líder Shoko Asahara consiguió que le siguieran más de 10.000 personas, 23 de las cuales han sido ejecutadas este julio en Japón

Japón ha ejecutado 23 años la sentencia a uno de los episodios más macabros y sangrientos de su historia moderna. Ahorcados acabaron ayer los últimos actores de la masacre con gas sarín en el metro de Tokio en 1995. Todos ellos pertenecían a la secta La Verdad Suprema, un grupo que mezclando doctrinas budistas, hinduistas, cristianas y apocalípticas logró reclutar a más de 10.000 seguidores en Japón y otros 30.000 en Rusia.

En la era anterior a internet, la secta logró atraer a un gran número de seguidores diferentes estratos sociales con la promesa de que todos ellos sobrevivirían a un hipotético ataque nuclear perpetrado por Estados Unidos. Sobre esta presunta amenaza fueron formándose en armamento nuclear, acumulando bacterias letales en su sede y finalmente atacando el metro de Tokio con gas sarín.

La secta se creó en 1986 y basaba su ideal en destruirlo todo para volverlo a construir

Poco antes de las ocho de la mañana del 20 de marzo de 1995 Japón volvió a revivir los horrores de un ataque con armamento químico. Cinco miembros de la secta actuaron de manera conjunta en diferentes estaciones de metro, descendiendo con bolsas de plástico llenas de gas sarín y perpetrando una masacre que dejó 13 personas muertas y más de 6.000 personas intoxicadas.

El atentado no fue algo improvisado. Las armas químicas, los lugares céntricos atacados en hora punta o la coordinación entre los terroristas. Todo estaba perfectamente planificado para hacer el máximo daño posible. Los terroristas escogieron el metro para expandir el gas sarín en un sitio cerrado con gran acumulación de gente y con una temperatura ideal para maximizar su efecto dañino.

En el atentado de Tokio murieron 13 personas y otras 6.000 fueron intoxicadas

Con el ataque al metro de Tokio la secta La Verdad Suprema realizó su ataque más sanguinario y para el que se había estado preparando mucho tiempo sin que las autoridades niponas se diesen cuenta. En el año anterior, ya habían ensayado la eficacia del gas sarín en otra ciudad japonesa, la última prueba antes del atentado de 1995, el golpe más letal desde que se fundara en 1986.

En los años ochenta, Shoko Asahara, un estudiante de medicina china ciego, consigue empezar a atraer a seguidores a través del yoga y la oratoria. Con historias inspiradas en sus viajes a la India y la promesa de encontrar la “iluminación”, Asahara consiguió reclutar a miles de personas a las que consiguió convencer que él era el líder supremo y quien marcaba el camino a seguir.

Shoko Asahara, el líder de La Verdad Suprema (AFP)

La Verdad Suprema no era una secta secreta que actuara en lugares apartados. Con regularidad su líder aparecía en medios de comunicación y era una figura carismática para gente tanto con cargos de responsabilidad y adineradas como para japoneses de orígenes más humildes. En 1989 el grupo inició los trámites para registrarse como una organización religiosa y en 1990 incluso llegó a presentarse a las elecciones japonesas sin conseguir representación alguna.

Si de cara al público querían mostrarse como una organización de paz, lo cierto es que, como lo definen sus actos, La Verdad Suprema fue una secta que tenía en la figura de Hitler un ejemplo a seguir. Su mensaje era drástico, destruirlo todo para volver a construir y en esa línea atacaron indiscriminadamente a civiles, así como autoridades políticas y policiales.

En 1989 el grupo quiso registrarse como una entidad religiosa y en 1990 se presentó a las elecciones sin obtener representación

Las siete ejecuciones de ayer se suman a las seis de principios de julio y ponen punto y final a los implicados directos en el atentado de 1995. La secta, desmantelada desde hace años y sin su líder difundiendo su mensaje, no parece tener actividad alguna en la actualidad, pero sí existen algunas organizaciones herederas que podrían seguir su mensaje. Por esta razón algunos expertos nipones en sectas han advertido de que las ejecuciones podrían tener un efecto llamada. De todas formas, La Verdad Suprema y su líder conocieron este julio su final. En la horca japonesa.

Fuente: Las Vanguardia



lunes, 23 de julio de 2018

PERIODISTAS LOGRARON PUBLICAR ESTUDIO FALSO EN REVISTA CIENTÍFICA


AFIRMAN QUE LA MAYORÍA DE LOS ESTUDIOS CIENTÍFICOS 
"SON FALSOS"


Periodistas de dos medios alemanes lograron publicar en una revista científica de poco renombre un falso estudio sobre el cáncer, en el marco de una amplia investigación sobre las publicaciones poco escrupulosas, informó el jueves el diario francés Le Monde.

La investigación pretendía demostrar que cualquier persona, a cambio de dinero, puede hacer pasar una noticia científica falsa por una verdadera.


Periodistas de dos medios alemanes, el diario Süddeutsche Zeitung y la radio pública NDR, transmitieron a la revista Journal of Integrative Oncology “los resultados de un estudio clínico que aseguraba que el extracto de propóleo era más eficaz contra el cáncer colorrectal que las quimioterapias convencionales”.

El propóleo es una sustancia resinosa de los árboles, transformada por las abejas para construir los alvéolos de sus colmenas.

“El estudio era ficticio, los datos inventados, y los autores, afiliados a un instituto de investigación imaginario, tampoco existían. La publicación fue no obstante aceptada en menos de 10 días y publicada el 24 de abril”, según Le Monde.

Además el artículo en su conclusión habla de otro tema que no tiene nada que ver con el cáncer, esto es, el efecto de los masajes en las enfermedades tromboembólicas.

La revista es publicada por un editor indio, Omics.

La ministra alemana de Investigación, Anja Karliczek, felicitó que “este tipo de errores salgan a la luz” y se pronunció a favor de una investigación para determinar cómo este estudio pudo ser publicado, “por el propio interés de la ciencia”, dijo, citada por la agencia de prensa DPA.

Pero según Le Monde, se trata de un fenómeno generalizado. “Decenas de editoriales poco escrupulosas crearon centenares de revistas en acceso libre con nombre rimbombante, con una verdadera apariencia de publicaciones serias”.

Este tipo de revistas no controlan la calidad de los trabajos presentados y reclaman a sus autores “varios centenares de euros” por artículo, según Le Monde y NDR.

En las revistas más prestigiosas, para publicar un estudio, se requiere previamente el examen por parte de científicos expertos en la misma materia, un proceso de validación que dura por lo general varios meses y no se paga en contrapartida.

Publicado por: Denisse Charpentier 
Fuente: Biobiochile.com

sábado, 21 de julio de 2018

SUDARIO DE TURIN - ¿FRAUDE MEDIEVAL?


NUEVO ESTUDIO FORENSE REVELA LA VERDAD SOBRE LAS MANCHAS DE SANGRE DEL SUDARIO DE TURÍN
Los investigadores analizaron las características del lienzo y concluyeron que no pudieron haber sido causadas por las heridas de Jesús.

El sudario de Turín, que tiene marcada una figura humana, es uno de los elementos que más misterio generan en el cristianismo, debido a la imposibilidad de saber si la sangre que lo manchó fue la de Jesús, en los días previos a su resurrección. Un nuevo estudio analizó esas manchas y recreó la manera en que el lienzo pudo haber entrado en contacto con la sangre.

De acuerdo con el Journal of Forensic Sciences, el equipo liderado por el antropólogo forense Matteo Borrini, de la Universidad de Liverpool John Moores, del Reino Unido, empleó un maniquí para recrear la manera en que la sangre (real y sintética, con las mismas propiedades) podría haber salido de las heridas de la mano izquierda, los antebrazos, la cintura y de la lesión del torso provocada por una lanza.

¿Resuelto el misterio del manto de Jesús?: Confirman que el sudario de Turín contiene sangre humana

Nada coincide
Al analizar su recorrido, los especialistas se dieron cuenta de que el flujo que habría emanado de las manos no concuerda con el ángulo en el que están marcados los brazos en la tela. El del costado del cuerpo, en tanto, podría coincidir con el de una persona de pie y no con un cuerpo acostado boca arriba, así como tampoco concuerda la sangre acumulada bajo la cintura.

La posibilidad de que las manchas hayan sido consecuencia de la manipulación del cadáver envuelto en el lienzo también fue tenida en cuenta, pero igualmente fue descartada.

"Suponiendo que las manchas rojas en el lino de Turín en realidad sean sangre de las heridas de la crucifixión, los resultados de los experimentos demuestran que los supuestos patrones de flujo de diferentes áreas del cuerpo no son consistentes entre sí", explicaron Borrini y su equipo, a la vez que aseguraron que movimientos del cuerpo después de muerto "no solo no están documentados, sino que también, en cuanto a las manchas lumbares, parecen ser poco realistas".

Demasiadas dudas
Por eso, las conclusiones no solo cuestionan la veracidad de las manchas de sangre, sino también la de la propia tela, de la que estiman que podría ser "una representación artística o didáctica del siglo XIV".

No obstante, aún hay un interrogante a resolver: ¿Cómo se formó la figura humana que quedó
marcada en el lienzo?

Giorgio Perottino / Reuters
Fuente: actualidad.rt.com

miércoles, 18 de julio de 2018

SOBRE MENONITAS EN PARAGUAY


LA SECTA RELIGIOSA QUE ESTÁ SIENDO DESPLAZADA EN PARAGUAY POR UNA MISTERIOSA GUERRILLA
Los menonitas solo estudian hasta los 12 años. Luego, se dedican a la casa y a la familia.
"Por la misma razón que vinimos, ahora nos estamos yendo".

Sentado en una cómoda mecedora en el porche de su casa, Ernst* explica por qué sus amigos y familiares de la comunidad menonita se están desplazando de esta zona en el centro norte de Paraguay.

Mientras hablamos, sus hijos construyen la pared de un hangar que guarda inmensos tractores agrícolas y sus hijas y su esposa cosen y planchan ropa.

La casa, que no tiene colores ni decoración, está rodeada por un pastizal perfectamente cortado, varios ranchos con vacas y un sofisticado centro de acopio de leche.

"La comunidad siempre se está ampliando", continúa, en referencia a las familias menonitas, que tienden a multiplicarse.

"Por eso fue que vinimos acá, porque había poca gente y mucha tierra que en ese momento era barata; pero ya no, ahora es cara".

Ernst, como otros menonitas que hablaron con BBC Mundo, pidió no revelar su verdadero nombre ni publicar fotos que permitiesen identificarlo a él o a su familia.

No porque los menonitas, una secta cristiana ortodoxa con estrictos códigos de comportamiento, estén en contra de fotografiarse. Sino porque los menonitas de esta zona de Paraguay están bajo amenaza.

La amenaza guerrillera
En enero, el cuerpo de Abraham Fehr, un menonita de 36 años secuestrado, fue encontrado no muy lejos de este lugar tras pasar dos años desaparecido.

Las autoridades atribuyeron su muerte, aún en investigación, al Ejército Paraguayo del Pueblo (EPP), una misteriosa guerrilla con una década de existencia que opera en esta zona céntrica del país a 150 kilómetros de la frontera con Brasil.

El movimiento armado, que lucha por una reforma agraria y se inspira en las guerrillas colombianas, no se pronuncia públicamente ni da entrevistas. Reportes en medios locales aseguran que, además de a través de la extorsión, se financian con el narcotráfico.

Pero para los menonitas de esta zona, que hablan del tema con cautela, la presencia de la guerrilla se ha convertido en parte de su rutina diaria. Con frecuencia, han tenido que interactuar con ellos.

"Estas son colonias muy aisladas, de productores individuales, en zonas donde no hay presencia del Estado y los vecinos son grandes productores paraguayos que no tienen relación con ellos", explica a BBC Mundo Klassen Gerhard, un menonita vinculado a varias organizaciones de apoyo a la congregación.

"Aunque ha habido desplazamientos en otras zonas, acá ha sido más grave porque son más vulnerables", añade.

A lo que Hans*, un menonita de la zona, añade: "Se están yendo familias todas las semanas".

En febrero, el EPP liberó a Franz Wiebe, un menonita que estaba secuestrado junto a Franz Hiebert y Bernard Blatz, que siguen en cautiverio.

Se cree que la liberación se dio gracias a que las comunidades entregaron varias toneladas de alimentos a la guerrilla, que se calcula tiene entre 100 y 500 combatientes.

También están en poder del EPP el suboficial de la policía Edelio Morínigo y el ganadero, Félix Urbieta.

Cómo llegaron
Aunque son paraguayos de nacimiento, los menonitas que están en este departamento de San Pedro con dificultad hablan español.

"Nosotros vivimos aparte de los paraguayos; soy nacido en Paraguay, pero soy menonita", dice Hans, vestido con camisa y overol perfectamente planchados, de un sólo color, sin marca, sin patrones, usando todos los botones.

Según él, la única relación que mantienen con los paraguayos "es para trabajar". De lo demás no les interesan los patrones de consumo, de ocio o de hábitos que se practican en este país sudamericano.


Los menonitas llegaron a Paraguay en la década de 1920. Aunque venían de México o Canadá, los orígenes de esta corriente cristianismo están en Alemania, de donde sacan la lengua que hablan hoy en día, el "alemán bajo" o plautdietsch.

En San Pedro hay unos 7.000 menonitas, estima Gerhard. Otra de las grandes colonias está en el Chaco, la inmensa y hostil zona selvática a la que se están yendo en el norte del país.

En total hay casi 40.000 menonitas en Paraguay de una población global de hasta 1,5 millones de personas. Están en todo el mundo, incluyendo México, Argentina y Bolivia.

La congregación menonita emergió tras las reformas protestantes al cristianismo en el siglo XVI, que buscaban más apego a los principios bíblicos. La fe anabaptista en la que creen está basada en principios como el amor al enemigo o la negación a todo tipo de violencia.

Al ser una congregación fundamentalista, los menonitas han sufrido persecución política y social durante toda su historia.

Tal como les ocurre ahora en Paraguay.

"Volver a empezar"
"No solo es la cuestión de la seguridad —asegura Ernst—; con el dinero por el que vendes tres hectáreas acá, compras 60 en el Chaco".

A esa inhóspita región del norte de Paraguay, fronteriza con Argentina y Bolivia, los menonitas han emigrado desde que llegaron al país.

Ambientalistas han criticado el desarrollo agrícola de la congregación, que supuestamente ha violado la ley paraguaya que establece la obligación de mantener la vegetación nativa del 25% del territorio.

Los menonitas lo niegan, y siguen desplazándose al Chaco porque aún hay tierra que explotar.

"Será como volver a empezar", asegura Hans, con una sutil sonrisa en su pálido rostro de fisionomía caucásica.

"Como cuando llegamos a Paraguay, será ir a una tierra desconocida, donde todo es maleza y hay que limpiar todo a mano y descubrir las prácticas que mejor convienen y los productos que se pueden cultivar", explica.

Ernst lo ve parecido, según cuenta entre risas: "Es como devolverse en el tiempo, volver a empezar. Pero quizá vale la pena".

Estilo de vida "común"
Tras la conversación en las mecedoras, Ernst me hace un tour por su casa y me presenta a sus tres hijas y dos hijos.

Los espacios de la vivienda son como su vestimenta: sobrios, sin decoración, construidos con precisión pero sin esmero. No hay muebles. Los pisos y paredes son de baldosa color crema.

Los menonitas usan la menor cantidad de tecnología posible: todo va anotado en libretas, los pagos así sean grandes los hacen en efectivo y los celulares, necesarios para relacionarse con proveedores y compradores, no son nuevos ni inteligentes.

Solo se justifica el uso de tecnologías para el trabajo, que es el fin primordial de la vida según ellos. Por eso tienen modernos tractores y equipos de ordeño.

En sus momentos de descanso, se reúnen con familiares y leen textos religiosos y el diario menonita internacional.

"Somos gente común y nos mantenemos en labores comunes", explica Ernst.

"Para trabajar en un banco —asegura— tienes que consumir y tener facultades que no nos interesan".

Por eso algunos se están yendo. Para poder mantener un estilo de vida que, para ellos, es "común".

*Los nombres con asterisco no son reales. La identidad de la fuente fue protegida por su seguridad.

DANIEL PARDO
Enviado especial de BBC Mundo a Paraguay
25 mayo 2018